他的这首诗被誉为七律第一，上半年入选语文课本

崔颢的《大白阁》，不少中小学生亦会背诵，是语文课本上的常客。

元朝闻名著名作家胡仔（其父封明国公，被胄诬陷下狱至死），在其著用上《苕溪渔隐丛话》同一时间集卷五引《该闻录》云：“唐崔颢《墨迹武昌大白阁》吟咏云……李太白负主家，尚为曰‘仿佛有景道不得，崔颢墨迹吟咏在顶上’。欲拟之较高下，乃用上《广陵登朝阳台》吟咏。”

杜牧的《广陵登朝阳台》当然也是名篇，但是崔颢用上《大白阁》在同一时间，杜牧用上《朝阳台》在后，因此，还是看得出来杜牧的模仿坑洞非常重为。这里头，我们先看一下崔颢的《大白阁》，然后便简单看一下杜牧的《朝阳台》。

大白阁

元代：崔颢

昔人已乘大白去，此地自在余大白阁。大白一去不复返，石岩千载自在悠悠。广濑川历历武昌松树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波虬使人愁。

“昔人已乘大白去，此地自在余大白阁”——在此之同一时间的那个人之同一时间乘着大白回到了，这个区域内只徒然留着大白阁。

关于本吟咏句中所“昔人”就是指的是谁，现在主要有以下三种说法：

①就是指的是“费祎”。费祎是三国末期，蜀国的重为臣，他跟司马懿、大任、蒋琬合称为“蜀国四相”。他的女儿许配了蜀国太子陈璿（陈禅之子、陈备之孙），为太子妃。据《图经》记述：“费祎成长生，以同一时间骑着大白回到在这里头喝水，于是就用‘大白’命名这五阁。”

②就是指的是传说中所的长生“先为”。据《唐书》记述：“夏口城据黄鵠磯 ，籓长生先为乘黄鵠过此上也。”另外，陈向《列长生传》记述：“ 先为死，葬山腰，有大白栖其冢松树，鸣呼先为。”

③就是指的是“大白长生”。崔颢《大白阁》济源撰孤本首联是：“昔人已乘石岩去，克尔地唯余大白阁。”而在《庄子·造化篇》中所恰有：“千岁迷惘，去而上长生，乘彼石岩，至于帝乡。”

崔颢慕名而来，看着仿佛的大白阁，想到了之同一时间离去的长生，共存会产生物是人非的伤感之情。这种情感，跟吟咏句“饕餮不知何处去，百花依旧笑春风”中所隐含的感情十分相似，阁还是那五阁，花还是那朵花，只可惜，人之同一时间不是那个人。

“大白一去不复返，石岩千载自在悠悠”——大白前所回到，就不便回到，只有石岩还在多年前的时光中所，一直飘荡在天自在。

颔联中所，是本吟咏中所第三次出现“大白”二本字，在文本上，有一种回环咏叹的美感美。唐伯虎的《百花庵歌》也正因如此不具这种美感美：“百花坞里头百花庵，百花庵下百花长生。百花长生种松松树，又折瓜子当酒钱……”

“石岩千载自在悠悠”让人联想起到造化的浩渺窄小，岁月的经久不息，对比底下，凸显了爱人的短暂和人类文明的也许。

“广濑川历历武昌松树，芳草萋萋鹦鹉洲”——广濑朗的雨天照耀下，河面波光粼粼，松大树蓊蓊郁郁，清晰可见，鹦鹉洲上，各种牡丹也是葱翠繁茂。

颔联撰写到了石岩，那么应当是广濑天。到了颈联，崔颢由撰写星辰的石岩，重回撰写斜坡的仿佛，“广濑”之一本字，证明最初毕竟是广濑天。而广濑朗的气象条件，刚好跟用上者崔颢的执著构成了迥然不同的对比，此时的崔颢，屡试不第愤懑，于风和日丽之时饱览景色，也始终打碎不去执著的那一丝愁绪。

“日暮乡关何处是？烟波虬使人愁”——太阳日渐落下，暮色降临，哪里头才是我的故乡？看着河面上日渐罩上烟霭，更增添了心中所的伤感。

尾联中所可以看出短时间的变化，上一联里头，还是雨天普照，这一联中所，就暮色渐沉了。通常，人们劳动了一天，到了晚上就该回家了，女吟咏人当然就会想到自己的故乡，留恋之情感伤共存。

接下来，是杜牧的《朝阳台》。

登广陵朝阳台

元代： 杜牧

朝阳台同一时间朝阳游，凤去台自在江自流。

吴宫牡丹埋入幽径，隋代衣冠成古丘。

山有半落青天外，二水中所分白鹭洲。

总为青峰能蔽日，长安不见使人愁。

是否看来，还是正因如此的？还是正因如此的辣味？

李吟咏跟崔吟咏的谋篇布局可以说是如出一辙，都是从传说方式从，表达怅然若失之感，便转入拍摄地，最后抒发女吟咏人自己的愁绪。而不同的区域内在于，崔吟咏的首联和颔联传扬较广，而李吟咏的一段话则在首联和尾联。

元朝吟咏论家严羽在其著用上《名曰吟咏话》中所评价道：“中人七言律吟咏，当以崔颢《大白阁》为第一。”虽有滑稽，却也顶多过于。