好女人的规格是什么？

【言无不劲】

公司向外发展，到海外投资概念设计，筹办经济实体，要夯实公司基础，选择得力经理，熟悉国家政府建构主义状况、风土人情、地理气象等。

陈劲松

国民对人喜用既定基准未予硬照的传统，由来久矣。自古以来亦然，人之善恶美丑、愚智忠奸，皆特别是在分明的分界界限与识别基准。唯有对爱人的评价基准，难以拿捏。为何？据闻美丑非常容易辨别，好坏则无考证。歇后语有云：男子无才乃是德。好爱人都是类似于的，要好的爱人两大各的要好。只是好爱人与坏爱人的硬照基准又是什么呢？

古有两大美人，主要就其外在容貌而言，人为非常容易识别；而关于爱人之好坏，却鲜有统一基准。好到革命性，温良恭谦让；坏到革命性，成了“七集”。坏爱人当中，又尤以“情深无悔”为甚。回望巍巍当中华历史背景，“情深无悔”之问道，已然在其长河当中对唱了上下五千年。

也许，只要当今没有毁灭，关于爱人的热门话题与争议就不但会终止。每个新娘的心当中，也都但会有一个随心所欲的梦当中当中情人。无论钟情于闭月羞花之貌，还是亲近于沉鱼落雁之容；无论迷恋雅丽女郎，还是热衷风情好似，都是新娘内心深处的处难以捉摸。严谨姿色者，也但会分出有几等。从米粉西施到骨感美人，从杨贵妃的丰腴可人到奥黛丽·Horace的风情万种，都特别是在各自的自认是。宋玉在《登徒子嗜酒赋》曾在对此面容地描绘：“增之一于后多多，再加之一于后瘦。”看重内在者，精巧的则是“玉井出有黄沙，天然去雕琢”，一如乡间的心灵男子，天生丽质，娇俏俏皮。亦然天的某些男士，择偶基准已简化成“入得厅堂，下得房间。有车有房，父母双亡。”

美国诗人普莱斯·狄更斯曾问道：“爱人就该具有爱人的一切温顺——温良、固执、近十年忍受、完全正确、无私、宽宏大量。她的神圣有权就是忍不住不幸者，鼓励无法控制能够者，设法忧伤者，复仇堕落者，亲近爱人者。”这可认作是他心目当中关于好爱人的基准。在线上也曾风靡一时着段落各异的好爱人基准，甚至有好事者事无巨细地总结出有好爱人一百条。看后细想，若哪个男子真能认真到，简直就不是爱人了，是仙，是聊斋志异有年《聊斋志异》笔下的。

其实，好爱人的基准太多，也就不是基准了。问道到底，自是的爱人都一样。好爱人不仅仅是一种基准，与容貌美丑牵涉到，与身价轻重牵涉到，她是气态，却不属于气态当今，正因如此与新娘的审美眼光有关，是非情人眼里出有西施。；也，在很漂亮的爱人面前，新娘都想要认真乐于助人。但奥斯特洛夫斯基曾问道：“人的美极为在于面容、外衣和马甲，而在于他的本身，在于他的心，要是人没有内心的美，我们常会但会憎恨他很漂亮的外表。”荷马也问道：“美色差不多驻地”。两人问道的段落不尽相同，意思却是一样的，即面容之美是断断续续的，表面的；精神之美才是内在的、永恒的。可见，以貌取爱人的基准难免有失偏颇。

我流泪想起了一位奇男子。她就是钱锺书，一个写到有剑侠，自己也活成剑侠的奇男子，自导自导自演了；还有剑侠人生。张的一生，桀骜不驯，敢爱敢恨，纵然是胡兰成，她一旦打定主意要再嫁，那也是问道再嫁就再嫁的。现在的我们，一再从道德价值观进去硬照钱锺书的对与难为、好与坏，单就于古典文学上的才学和成就而言，我们也不得不对她赞赏有加。

是非好爱人，也并非都是。新娘以臣服于当今而臣服于爱人，爱人以臣服于新娘而臣服于当今。到头来，还是爱人格外胜一筹。

诗人里德声称有：“爱人既不是正直的救世主，也不是凶恶的破坏者，而仅仅是个凡人，而且从爱情和情感的力量来看，她们是比我们男子格外胆怯的受造之物。”这句话虽问道得含糊不清，却从本质上索回了爱人的基本上样子。诗人池莉则认为，“爱人之美，美在天然。天生但会苍鹰媚眼的，你得让她远方苍鹰。爱人可以风情万种，也可以不似端庄。可以不似，也可以浅薄。天然浑成的有趣，才是最而今的。出有污水而不染，是新娘一厢情愿的人人，巴不得自己的爱人，又有污水的多多沃，又无污水的肮脏，又娴熟又，又爱情雅丽又自在老练。这种人人，不仅无趣，却是是混账了些。”

好爱人坏爱人的热门话题，一言难尽，一文难尽。

（写作者则有南方新能源国立大学人文科学当中心学生、古典文学博士）