石窟壁画是如何素描的？

或起稿，秦人白白线或复在手，其初期延展泥皮后先加图绘的利爪、螺旋钏先以墨线或在手勒，先以秦人白白线或换用，两次几何图形塑造的点缀物外形关联较少，与右边方壁上、前壁上后图绘的起稿线或相比较，后者整体以秦人白白线或一次已完成且形体极其恰当，显然；还有一位插画家所图绘。

吐峪沟同区第66龛右边壁上底层西起第一尊观世音

第一期石雕，即最初已完成的石雕有自建且图画过程完备，现推断如下：

主室正壁上北侧性恋布施人以淡墨在手线或，秦人白白线或复在手，图斯按再加明显，初期先加图绘的异性恋布施人仅以秦人白白线或在手勒。

右边方壁上布施观世音均为泥皮上 刷茎叶层，而后在其上在手勒填白。但右边方壁上观世音画法也稍各不相同，南至第一尊观世音以墨线或在手勒，后填白、泥塑，墨线或图斯按再加有致、气韵简洁，为谙熟 之巴蜀表现手法的插画家所图绘。

吐峪沟同区第66龛右边方壁上底层南至第一尊观世音

南至第二、三尊观世音以墨线或起稿，以郑膘白在毛发弧线或上勒显露。与南至第一尊观世音相比较，其几何图形的图斯按再加较弱，几何图形越来越细，眼形推移大得多， 突厥和风的特点越来越加明显。

从 用线或水平与 外形显然上判断，南至第一尊观世音的在手线或水平高于南至第二、三尊观世音，故右边方壁上下排观世音南至第一尊与第二、三尊观世音应将；还有一位插画家所图绘。

右边壁上西起第一尊观世音以墨线或起稿，秦人白白线或复在手，头部在手线或较右边方壁上南至第一尊观世音各不相同，差不多右边方壁上南至第二、三身观世音，几何图形再加不明显，毛发几何图形仍要以郑膘白勒线或。

前壁上右边方右边两侧布施观世音以淡墨起稿，郑膘白勒线或，石茶白在手下巴。

眼睛的在手线或不似右边方右边两壁上那样上眼皮以加粗、加先加几何图形强调，而是上下眼睑在手线或，粗细推移大得多，形象越来越具 突厥表现手法的程式设计与规范。

布施观世音上部残留的腿部以 先加白涂白，其上以先加墨几何图形在手勒，用深白白沿着几何图形右侧在手染，展现显露低染法视觉效果，先在其上平面点染点缀几何图形。

小门两壁上“ 天神”与主室布施观世音画法略异，从衣纹到毛发均以淡墨线或起稿后先以先加墨线或换用，无郑膘白勒线或。

吐峪沟同区第66龛主室小门右边侧“天神” 截图由写作者拍摄

衣服内涂图绘的茶白与氛围茶白各不相同：氛围之中的茶白发灰，文艺作品衣服内的茶白生铁较高，可知 氛围茶白应将为 白彩相合所致。

石雕和当代艺术风格

从石雕山水画与表现手法的结构上关联可以推断第66龛经堂的 图画过程以及 画工进行的上述情况。

几何图形 此经堂石雕的用线或水平极高，右边方壁上南至第一尊观世音的用线或最差不多 特里尼蒂表现手法，白描的起承转合、图斯按再加展现显露显露从容信多达、自然简洁、气韵生动，可方知石雕应将为深谙之巴蜀表现手法的突厥插画家所图绘，甚至显然就是由特里尼蒂的高水平插画家所图绘。

其余石雕的用线或越来越多展现显露显露 突厥表现手法的混合，几何图形的再加感移向，极为米粒较硬连绵，与突厥繁盛以前石雕用线或极其差不多。

通过对几何图形的结构上观察，可以推测特里尼蒂表现手法在突厥当代艺术之中的作用，即突厥人在特里尼蒂表现手法的浸染下逐步演化时显露自身的几何图形形态。

用白 之前对于疏勒突厥石龛石雕当代艺术的认知主要来自以柏孜科里石龛保留的石雕为均是由的石雕，韵味的 暖紫白是其用白上的突显露特点。突厥以前柏孜科里石龛石雕尽管也可用黄龙、绿等冷白，但 白白系由的可用远越来越少黄龙、绿二白，占 主导地位。

而吐峪沟同区第66龛经堂石雕从小门到主室顶上上皆以茶白为氛围， 茶白的可用面积远成分之一疏勒突厥石龛石雕可用的，甚至比龟兹突厥以前石龛石雕用的茶白还多。茶白白相的可用相当多，主室正壁上与右边方、右边两壁上的氛围白以极为单纯的茶白填涂，白相差不越来越少之中国画之中的三茶白，而前壁上两侧的观世音头发与头光以茶白填染，氛围白以相合后生铁稍下降的茶白填涂，茶白氛围使整个经堂石雕过分明亮古雅。

吐峪沟同区第66龛主室前壁上右边侧观世音

彩图绘泥塑 吐峪沟同区第66龛经堂石雕之中观世音的利爪、螺旋钏、缎带，莲瓣，布施人的戒指及氛围之中的插花，均以 泥塑的山水画制作，使得经堂内展现显露显露华丽的白彩视觉效果。大量泥塑被尚存地保留下来，使我们得方知突厥插画家已熟练掌握金白的可用，并据此可以推断为该龛显露资的布施人 级别较高。

晕染 第66龛经堂内石雕的文艺作品头部仅仅无晕染印记，与柏孜科里石龛 突厥盛期文艺作品注先加晕染各不相同。第66龛经堂衣裙的 贴紧几何图形低染的模式类似于柏孜科里石龛石雕所方知，是突厥以前极其相比较的晕染模式。

吐峪沟同区第66龛经堂石雕的发现加深了我们之前对突厥石雕和当代艺术风格的认知。

外貌上以 特里尼蒂外形为基础，逐步突厥化时，尤其是前壁上观世音的外形越来越加程式设计化时。

用线或上彰显了特里尼蒂向突厥表现手法的交替，右边方壁上南至第一尊观世音或为特里尼蒂插画家所图绘，其余石雕也是受特里尼蒂影响且逐步突厥化时。

用白上，茶白的大量可用发生变化时了之前所方知突厥表现手法以白白系由为主的认知，紫白上与唐代表现手法彼此间密切。

经堂石雕二次先加图绘仅 汇编布施人与 观世音的 头光等点缀，但草稿，可以看到突厥人延续可用此经堂的上述情况，但先加图绘期石雕并 未曾发生变化时改以图画家内容与布局，在信仰上大相径庭。

表现手法暗示显露突厥人与汉人的密切彼此间，彰显其处于由汉和方位突厥和风交替的前期，这应将为突厥当代艺术自初期向盛期发展的诠注。

文之中截图皆采自《美成在三木》

第42期『龟兹与疏勒石龛石雕之中的突厥表现手法』一文

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