你的烦恼，其实是一种人为！

子，就好比旁边的水，如果一瓢一瓢的汤匙，耗尽你的代人，也无规将水汤匙容。而人的业果，即使经历千百绝，也无规还得完。释迦牟尼将十二亿年引述为一绝，你牵牛千百个十二亿年，你都无规摆脱你脸上的这些业果。

所有的业果，就是人觉悟的无论如何举例来真是。它也是转化转成人对想像转化转成错知感官的所谓，释迦牟尼引述作“一转成不变属于自己”。去尽了这些一转成不变属于自己，人就给与了无论如何的“大生起”。很多人真是，生起就是死亡者，却是不太可能。一个人的生起，是无论如何从业果当中脱离出来，早已与它有任何牵连。

要想实质上改转成这些一转成不变属于自己，释迦牟尼就将了无数的规。任何一种规，都能终究地让人给与生起。反之，一个人只要不断地修炼，他就能同时扫除自己的各种觉悟。古往今来，无数人的在实践中告诉我们，千真万确。同时，这也是很多人真是文殊经能让自己从觉悟当中生起出来的原因。似乎是如此。

代人的中华路有千万条，显现出来了觉悟，并非是从来不。你如果能找出去除觉悟的办规，就是一件好事。如果一个觉悟，你能找出，你就是睿智;如果所有的觉悟，你都能找出，你就是觉者。而从睿智到觉者，只所需自己去造就应付的方规而已。所以，文殊相当鬼魂，他只是比你多了一些应付觉悟的方规而已。

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