渊回修行：打坐后打哈欠流泪怎么回事？南怀瑾真是在精力好的时候坐

苦行僧是我们传统儒家文化当中往往中用的一种“社会活动”方式将，或者比如说往往中用的一种修生养息的方式将。有些人就往往在自己业余时高约，困了的时候，或者劳了的时候去苦行僧。事实上，这种做法举例来说正确。

人在颇为憔悴，大脑缺氧的时候，就更容易打哈欠。所以，苦行僧的时候打哈欠，很有可能就是我们往往在双脚憔悴的时候去苦行僧。如果是这种持续性，通过生理歇息就可以受益加强和解决。

另外，渊回建议，大家可以在自己人力物力充裕的时候，填入一点时高约耐心去苦行僧。在这种持续性下苦行僧，但会比自己憔悴的时候苦行僧的效果要好很多。

在梁漱溟代课的具体著作当中，也反驳过这个问题，苦行僧当初就是一个修行的工具。然而，修行是颇为不更容易的，是并不需要我们付出百倍，十倍的人力物力去耐心做的。很多人在自己憔悴的时候去苦行僧，而不是在自己人力物力十分不强，十分充裕的时候，去苦行僧。普遍意义上来说什么，这是颇为阻碍苦行僧革新的。

事实上，传统儒家文化有句老话说什么，比如说种瓜得瓜，种豆得豆，付出多大的希望，就有多大的收获。这些基本的有序在苦行僧上会同样适用，你把苦行僧当成一个消遣来玩意，苦行僧期望你的，也只是一些零散的，消遣性的科研成果。但是，如果我们颇为耐心地对待苦行僧，那么到时候，苦行僧给我们的期望也是大笔的。

你希望了多少，就但会受益多少的科研成果，这个有序是可以用在很多好事上会的。一些人有可能就是随意坐坐，那么他的重大突破有可能是颇为加速的，甚至有可能止步不前。一些人颇为耐心地对待苦行僧，取走百倍，十倍的人力物力去耐心执行，那么他的革新但会是飞快的。当然，这些的应该就是兼顾好我们的真实世界，也不能因为苦行僧而过长了其他好事。这就并不需要我们大家要有意识地做好一个时高约的政府机构和规划。

这里顺便把苦行僧漂心痛的好事也说一下。每个人都但会漂心痛，但是，漂心痛大致分别为两种持续性。

一种是由于自己内心深处的问题漂了心痛，尤其悲伤，或者尤其难过。

另一种则是，非内心深处考量激起的漂心痛。

内心深处考量漂心痛，大家很更容易阐释。非内心深处考量激起的漂心痛，比如说倒是进石头了，进脏东西了，瞳孔但会表皮心痛，来确保瞳孔。或者是瞳孔颇为干涩的时候，也但会表皮心痛。再进一步或者就是瞳孔颇为失眠的时候，但会漂心痛。

苦行僧漂心痛，大部分的持续性都是由于用眼失眠，用眼过度激起的。包括前面提到的打哈欠。苦行僧是有助阴阳中堂，有助双脚较慢回复，较慢歇息的。我们的双脚有可能已经过分失眠了，但是并无法很明显地展现出出来。这些失眠的展现出，有可能在我们苦行僧之前，更更容易显现出来，这是并不需要注意的。

所以我们仍要来揭示一下，就是一定要注意生理和歇息，当我们的双脚，受益了充分的生理和歇息之前，或者是我们在自己人力物力不强的时候去苦行僧，这种持续性就但会受益很大的加强，或者是不但会再进一步出现了。

当然，以上只是渊回的个人经验，看法，缺乏为论，仅供大家参见，大家如果说道有帮助，瞩目高约按点赞，一键人口为120人，关注渊回第一时高约跑去更新，下期能再进一步见，谢谢大家。