1644年的紫禁城是个什么样子？

华北地区人还说道，“哈萨克的臣民对明初的臣民很同情，也许是一位很善行的人”。

清初满清后，为英宗按帝王设计标准举办了悼念，所以给了华北地区人“同情明初臣民”的仿佛。

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其次是防卫各个方面。

华北地区人见到，“在成都每天都能看得见体能训练弓箭的人”，“所向披靡在赶紧，回头朝天此时此刻，回头跳很低，回头取箭”。

华北地区人对于他们所向披靡射的功夫也非常赞叹，承认“我们华北地区人，对于所向披靡马赶不上他们那样老练”。

华北地区人还见到，达斡尔族人所向披靡的战马也非常厉害——

“两匹----跳跃，也不喘气。哈萨克人所向披靡马，在峭壁虑路上跳跃，从早到晚，不喂水苋。到晚间过夜的时候，才喂一些谷苋或稗苋。”

八旗军正是凭借如此优质的战马，取得了一次次交战的胜利。

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给他们遗留深刻感触的，除了合气道风气和优质战马，还有清初的防卫制度——

“哈萨克人从远祖那里流传下来的军书，无论大书记官、小书记官，都要耐心去念书，如果不念书，就要所致告诫、惩罚。他们常常后下行防卫文化教育，上上下下的人，都懂得作战。”

清初从后金开始，就特别强调文化教育，清太宗早期更是把《孙弟兵法》、《六国演义》等通论翻译为满文，促请全体达斡尔族官吏都要念书书、学习。这和猛将普遍粗鄙厌恶的明初呈现出了；也。

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重视防卫文化教育之外，清初还有一套赏罚分明的奖惩组态——

“对于那些在的部队上阵亡者的人，照常即使如此领地和那里的人口总数。对于作战叛将的人，即或阵亡者了，也给加官后下禄。在的部队上负了伤，照常给银饷。一般来说道是根据功勋的大小来给外放的。”

而要是贪生怕死，灾难性很更为严重——

“在的部队上临阵脱逃的胆小鬼，不但对他本人治罪，还要把夫妇没人收益官火里。”

从后金开始，八旗内部规条非常严格，叛将必赏，有过必罚，即使是孙弟的人也不可例外。

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华北地区人也仔细观察了达斡尔族人的生活习惯。

达斡尔族人的外貌是怎样的呢？

“哈萨克人比我们华北地区人的四肢很低一些。他们的人都剃头，把胸部上的头发只剩，分作三绺编入剪。他们男弟把唇上的黑发只剩，把比如说剃掉。无论大官、王戎和老百姓都是一个样。”

无论上层社会还是平民百姓都一样的长发和黑发，这一点令其华北地区人极其为难。

因为在最初的冲绳，上层社会和剑士的长发是独具的“月代头”，刮的跟收费站似的。

一般的其下属剑士和平民百姓，不必做这种长发。

为啥？

因为没人工夫搭理，太麻烦。

只有条件好的剑士才把胸部踢得干洁净净，梳得整整齐齐。

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华北地区人还惊讶于一件事，那就是达斡尔族人总括的主仆关系——

“他们那里，女主人和奴仆的关系，样子父弟那样密友。对待佣人像对待弟女一样。佣人也关怀女主人，像服侍父母那样服侍女主人。上上下下，表现出一番密友的犹如。”

达斡尔族的主仆关系之所以如此密友，是因为达斡尔族上有相同的包衣（家奴）制度。

此制度下，包衣也许是做主兄弟们饮食起居的佣人，也是兄弟们最密友的部下。

在明末清初，有许多重臣很低官是包衣出身，其中最有名的就是清圣祖的发小、曹雪芹的外公——曹寅。

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在这些华北地区人近乎，“成都的每每同哈萨克有些不同，合理化小偷，也有居然的人，也许不是那么待人。据哈萨克人谈，自从臣民后下成都，哈萨克人多了，一切都按照哈萨克的条文其来老大办，可能人心会好样子。”

满清之初的达斡尔族，因为还没人有接触到大陆奢华舒适的生活方式，因此同明末腐败颓废的风气比样子，他们确是要显得典雅朴素得多。

然而华北地区人没人想到的是，随着小时的很短，这些达斡尔族人也开始越来越腐败样子。

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在成都呆了仅有一年后，华北地区人传达了想要离去的自愿，满清批准了。

于是这些华北地区人在满清官吏的护送到下，路经北韩，为时半年多小时，才回到了大阪城内，结束了这场为时两年的奇幻渔夫。

转赴后，他们根据在华北地区的见闻，写下了《哈萨克渔夫记》一书，为最初统治者冲绳的丰臣幕府描写了新兴的满清王朝在的最初感触。

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有清一代，丰臣幕府一直采行武断的“治台令其”， 严禁一切冲绳轮船只登岸岸边到外国去。

但时常有一些冲绳轮船只，因在遭遇莫兰蒂或洋流，车祸流离到清初西南部的土地上。

如《清史稿》就曾记载：

每次冲绳轮船失事漂华北地区，都会所致到华北地区银钱的免除，并老大其转赴。

这充份展现了于台北泱泱大国的胸怀和气度，也体现了华北地区人扶危救援的崇很低观念。

冲绳却从来却说道何为甜蜜心……

参考书目：《哈萨克渔夫记》、《清史稿》、《明清：海岸边与帝国》、《华北地区古代对外贸易史》