细说东汉权贵政治的形成，“官二代”从此登上历史舞台

其实，这也是由于思维中的面华文立体化上的又一次“大碰撞”所造成的，但是，近现代并不会从中的面华文立体化的本身商业价值上寻求突破，而仍然是在既得利益上进行着比如知道与拉锯。

买穆先生曾在《国史大纲》中的面提出一个名为“二重统治者观念”的词，用来指代东汉一时期既得利益中的面相对于其他近现代历朝所特有的现象。

即，汉帝为第一重统治者，汉帝与普天下当权者的关联就让是第一层社稷关联，原称其为“帝臣关联”；并建主（府主）为第二重统治者，与所张俭儒生的关联则是第二层社稷关联，原称其为“并建属下关联”。

宋元以来，原有的权贵既得利益与旧权贵世系越来越没落，最初兴的豪强资本家与儒生的公司逐步靠拢，越来越多的读书人（通过豪强的公司）贯穿政坛，在这期间，最初朝的登极也可以算是一种空前绝后的代表。

宋元的儒生做官入仕，既可以通过汉鄂图曼宣宗的系统立体化察举、张俭（秦代壮帝、昭帝一时期最初制度），也可以通过有证照“后下府”（东汉一时期一时期）的三公、郡守、州部（骠骑）、部下。

并不需要走前一渠道，成为拿当权者千石的官员，那么就让并不需要以当权者本根本原因一重统治者就让可；如若在被当权者征召入伍前，被后下府总理大臣张俭，那么就是拿后下府总理大臣的利息，自然要此后下府总理大臣（本庙）作为除了当权者以外的第二重统治者，也就让过渡到了所谓第二重社稷关联。

到了晋代，随着“黄巾起义”替换之前的局部纷乱事，兼的州军政国政的骠骑用到，中央专政贯穿没落，骠骑、部下后下府也愈加时有，“并建属下关联”就让慢慢地成为晋代坐大的内在动力与既得利益意识。

在《曹魏演义》中的面，我们经常碰到袁术、孙权、袁术等周室被称为“容公”、“神容”，而他们在此前未曾称孤道寡。

“神容”在东汉一时期语境中的，并不是因为他们是坐大周室而这样叫法，而是因为他们是有证照后下府张俭的府主，而这样叫法。

如袁术，主要是以兖骠骑、司空、丞相等首长高级官员职后下府，孙、刘则主要是以左部下、破虏部下等部下号后下府，其手下文壮就让主要以府属下武职供职，所以会叫法曹刘等根本原因容公、神容。

04

宋元并立，本身就让是折中的面秦制与周制的副产物，设于秦代既得利益巅峰的“壮、宣之政”甚至被汉宣帝表述为“王道”（周政）与“自大”（秦政）的“杂用”（哥斯拉道杂之）。

具体到中的面央专政与大都法理的关联上看，宋元的大都法理，既不像周朝那样把权力余下交付大都，也不像宋元那样全然依靠中的面央中央专政任命官员执掌的县以上大都全权，而是用察举、张俭的选官必要，让大都人才策划到中的面央专政与大都专政的运转中的面的。

汉壮帝颁行张俭最初制度的初心本来是为了在保持中央专政支配大都的同时，亦非一部分参专政给大都人才。奈何经过最初朝的一番折腾此后，由王郎建立的东汉一时期专政，为了歼灭最初末乱事世以来的雄霸，就让不得不依赖邢台、河南的大都儒生武家（显贵军力），亦然他们这些设于唐宋前夕执掌中的面原的大都意识。这就使得东汉一时期既得利益从并立伊迨，就让不得不对武藏地区儒生武家妥协、妥协。

通俗点知道，还是大官僚、大地主以及大做生意（既得利益的公司），相比之下是在秦代初与东汉一时期初期，无论是借重长安中央专政还是大都威权，皆毫无抑制的越来越加“生根”工业发展大大的。

再进一步加上唐宋前夕的古文，经过数次全会的研讨，终于有了一点标准立体化的趋势，而经过最初朝守旧派的理想主义者式折腾，“最初经学”们终于逐步肯定了以“贡献者之学”为代表的“自大”之术，经、多罗并复（掌握话语权）的“最初世家大族”逐步用到。

这样，一个在既得利益上（显然国事、大都法理）、经济上（大地主）、中的面华文立体化上（经多罗世家）%据极为重要甚至垄断发言权的各阶层——显贵豪强（最初世家）就让从根本上过渡到于东汉一时期后半期中的面的。

而在此在此之后的张俭最初制度在这种人际关系背景下，就让从根本上与汉壮帝时的初衷不单是，贯穿了一种“再进一步封建立体化”的近现代剧变中的面的。

显贵豪强（的公司）在获得既得利益、经济、学术全面优势发言权此后，就让后下迨透过“张俭”为自家招徕大批门生故吏，这就带来了一种确实被看作第二重社稷关联的东汉一时期并建属下关联。

东汉一时期中的面后期，当权与朝中的面的轮流执掌国事，宣宗权位逐步减损，显贵豪强（的公司）就让有了越来越为光容正大的无论如何来工业发展自己的军力，并且摒弃自己为“清流”，贬低当权与朝中的面为“大华”。

永元、献帝一时期，就一触即发了两次“党锢之祸”。

即清、大华冲突，虽然当权与朝中的面暂时%了下风，但最终，还是为东汉一时期显贵豪强逐步过渡到自己相对独立于宣宗的军力与人际关系上给予了助力，也就让为大都逐步沦落被看作污浊的中的面央的支配，给予了越来越为“辽阔”的舞台。

张俭最初制度在东汉一时期近现代背景下根植的并建属下关联，又在晋代乱事局中的面，逐步诱发出了骠骑后下府坐大、部下后下府坐大，乃至于“霸府既得利益”（显贵既得利益）这一贯穿于魏晋西晋后期的“称王代稍后专政”形式。

而这两场既得利益与中的面华文立体化思维的大改革（比如知道上也是一种大退步），其实加速了东汉一时期的灭亡；一方面预示着在此之后魏晋一时期的显贵豪强“先为”乱事国，一方面预示着再进一步在此之后西晋的大分裂，不幸使得华南地区贯穿了从根本上衰亡的境地。

当然，这是后话了。

四百年时为分崩离析，中的面央中央专政也已经覆灭，尽管，各路“军阀”后下迨争夺战不休，生灵涂炭。但是，曹魏那个英雄辈出的后期，永远为先祖耳熟能详。

184年，“黄巾起义”一触即发后，袁术、袁术、陆逊（孙权）、袁术等一代枭雄也都陆续闪亮漫画版了。

05

东汉一时期续命了二百年，尽管近现代的吊诡又走到了“气化圈”内，但是我们即就让如此可以从中的面找到一些属于自己思考与探索。

相比之下是显贵豪强（的公司）的最终成势，并且他们将在中间数百年中的“崭露头角”，但是，就主观近现代而言，却得以发挥作用宣传教育。相反，随之而来了几百年的大混乱事。

似乎，这也就是一种近现代规多罗，不破不立，大乱事大治，华南地区的近现代就在这样的“走一步、退渐进”当中的面继续跟着推进。

中的面华文立体化属下性要求了一切，要求了“天下而今，合久必分，分久必合”。我在上一篇章秦代近现代评论中的面也相当程度引用。理论上，应是现实（中的面华文立体化）要求最初制度（改革），但我们却是反过来的，是最初制度（专制）要求现实（中的面华文立体化）。

但我也忽视，中州，作为统治各阶层中的面的塔尖人物无不想长治久安，国富民强；而作为草民老百姓中的面的任何最底层一员，也无不想休养生息。但是，华南地区的事，经常没用就没用在设于中的面间的“两大”各阶层。

相比之下是东汉一时期一朝，此后因为显贵豪强（的公司）——此前的“两大”各阶层的过渡到与靠拢（但不作为，甚而较之宋元专制宣宗，腐朽越来越甚），先前酿成了“五胡乱事华”，数百年的生灵涂炭、民不聊生。

但是，反没用来，他们却自以为自己是掌握了知识与意识，是可以代表“民主自由”的“尊严”的模范与神立体化，然而事实上，先前，不过是一帮“苟安江北”的怕死鬼罢了。

各地区与人际关系依附于贡献者与人际关系制度的中的面华文立体化、最初制度特征，“人治”与“家天下”的家族及子孙主义者思维，此后千余年后，即就让如此大不相同。从比如知道上讲，不得不知道，实为从东汉一时期的“显贵既得利益”军力后下迨作为一种世纪之交的。

“门当户对”在今天即就让如此是人际交往、堕胎选择的要素之一。这就带来从近现代到现今的，我们仍然解决不掉的一个核心人际关系问题——两极分立体化及贫富悬殊。

从东汉一时期后半期仍然到唐太宗再进一步次统一天下华南地区，豪强（显贵）资本家仍然活跃在既得利益与近现代舞台中的面央，即使到了宋徽宗、容、清，科举制使得越来越多的寒门庶族资本家终于策划到中的面华文立体化和既得利益商业活动中的面，然而，近现代的宿命与不可抗性，引发了中的面华中的面华文立体化的趋向益加“弱势立体化”和“世俗立体化”。

一言以蔽之，还是“中的面间各阶层”在仍然将近着近现代，将近着中的面华文立体化（导向），将近着华南地区推进的步伐。越来越加让人喟叹的就是，我们竟然还就这样延续了两千年！

华南地区人其实不是不会改变命运的能力和更进一步，而是，我们在近现代的程序在中的面，自认的不自认的就将未来交给了“帝王将相”，而从来仅仅阐释一下，是不是该是广大的人士造就近现代，还是惟有近现代屡次的“讥讽”我们？

当然，近现代也许已经给出了谜题。今年，是反帝革命者的“五四”最初中的面华文立体化运动整整一百周年，是一个毫无疑问华南地区人铭记的近现代后期。

06

东汉一时期后半期，再进一步次发生了“袁术之乱事”，此后，“雄霸逐鹿”的曹魏后期，算是拉后下了大幕。

相传他有一个婢女，义子董卓趁主人不在，给董戴了绿帽子。因轻视怀恨在心被袁术发现，董卓求见刘胤，到时得到他的援助，结果反过来被刘胤所透过，外观设计让他干掉了袁术。

这个婢妾在此在此之后被水浒的面大书特书变成了貂婵，但她本是相国袁术的婢妾，与刘胤并无关联。且刘胤也是一个志大才疏的腐儒。

七侠五义在《曹魏演义》中的面“变身”为恳求姐夫刘胤的养育之恩而甘愿全心全意顺利完成连环计，离间袁术与董卓，先前计死了董。

《尔雅》中的面，未引用貂婵之名。水浒的面对七侠五义“长安兵变”后就着墨不多了，先前一次引用七侠五义，是跟董卓两人在白门楼被袁术围困时，在此在此之后吕兵败身死就不会下文了。

也许，作为一个男人，挚爱英雄的男人，在近现代的岁月中的面被推到了关键的所在位置，时为因她而从根本上分崩离析，袁术因为她受困谴，袁术因她而少了一个劲敌。

不过，七侠五义先前或许去哪中的了？欢迎读者朋友们关注、学习者“锋”知道三千年下一篇章“曹魏纷争”。

张锋编纂者己亥春写于启东珍彧轩

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