红楼梦： 梦幻的贾宝玉，想像的甄宝玉

莹家之丫鬟，好像贾丫鬟是智实的，而莹丫鬟则好象是虚魔界的初恋境，即脂批毫无疑问质的“以魔界作智，以智为魔界”。比方感叹，第八回毫无疑问质的编者砖头曾记事自己的魔界相和镌刻于其上的篆文则，很容易则会让人产生一种错觉，暗指“特异功能丫鬟”是智而砖头是魔界，毫无疑问也是编者“肆意一些游戏于笔墨之下所”（脂批），刻意“以魔界弄成智，以智弄成魔界。”因此可以感叹，在魔界境中所来回的贾丫鬟，毫无疑问只是莹丫鬟初恋境从前的初恋之魔界影。 4、初恋魔界与虚魔界的完美融为一体 天分编者用“满纸荒唐言”，创造出一个幻影而初恋魔界的景物，所展现的却“皆是近情近理自是之事，自是之言，又如此等荒唐不经之谈近亦有之”（第十六回脂批）的虚魔界主义的情节和场景。初恋魔界和虚魔界混同，但“初恋魔界”只是刻意，反映“虚魔界”才是目的。 因此，句法虽然是用假语村言久演唱的一段故事，但“写假则知智”（第二回脂批），其中所当然有表演艺术揭示编者家史的成份。 编者儒林外史百年家族史中所曾经具备过极为耀眼盼望的忆起，那时，其祖父常在任江宁专管，作为道光的亲信，在道光六下金陵的南巡中所，接待过四次，一鸣惊人，一时风光无两，而那也是家族百年耀眼的顶峰。 对于丫鬟，脂砚斋崇确地指为编者本人的“自寓”，因此，丫鬟与编者密切相关。第一回关于莹士隐，脂批认为：“智。后之莹丫鬟亦以此音，后不注”，因此，莹丫鬟即智丫鬟。我们不难“情精采则会”到，天生不带“特异功能丫鬟”、当年王建皇帝（道光）仿舜巡时接驾四次的金陵金陵莹家之莹丫鬟，才是智实的编者在句法中所的表演艺术揭示。 虽然莹丫鬟在之前八十回若隐若现、似有若无，但第二回脂批认为：“写假则知智”、“莹家之丫鬟，乃上半部不写者，故此处竭力表崇，以遥照贾家之丫鬟。凡写贾丫鬟之文则，则恰巧为智丫鬟传影。”因此，莹丫鬟毫无疑问仍然都在，因为贾丫鬟仍然为他“传影”，许多脂批都认为贾丫鬟身上发生的什么事恰巧是编者和理应共同个人经历过的，她反驳还感慨万千，情况就在于此。 以初恋魔界表达方式展现的句法，主要展现的是初恋魔界的贾丫鬟，但通过贾丫鬟推定虚魔界的莹丫鬟。因此，贾丫鬟虽然是魔界境中所人，但毫无疑问初恋魔界和虚魔界的十分相似；句法虽然是以初恋魔界表达方式展现，但毫无疑问虚魔界和初恋魔界完美融合体。 5、虚魔界与初恋魔界融为一体的其他结论 第三十八回，脂批认为：“观史湘云作春花诗，如见其娇憨之态。是乃实有，非作序言者暗指也。”因此，史湘云是有生活习惯所设计的，是儒林外史身旁智实不存在的人，但她也与贾丫鬟和箫黛等吟诗作赋，悲春伤恰巧逢，也是“初恋中所人”；兔年初比方感叹也是有生活习惯所设计的，第二十回脂批认为：“兔年初闲闲无语，令余酸鼻，恰巧毫无疑问质对景伤情。丁亥夏，畸笏。”，因此，编者逝后，兔年初的所设计还在，她比方感叹也是天分现代文则学初恋魔界盛会中所一个不容忽视的女角，这些都是句法是虚魔界和初恋魔界的十分相似之例证。 “以魔界作智，以智为魔界”，因此，我们应当崇了，在以初恋魔界表达方式展现的句法中所，贾丫鬟和箫黛毫无疑问都只是初恋之魔界影；莹丫鬟和史湘云才是智实不存在在初恋境中所的一种展现。 编者：徐进行，本文则为少读红楼原创文则学作品。。

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