如果由“大齐帝国”统一天下，会不会比大唐帝国好很多？

新加入中原独霸的行列，连番进兵中原，并迫使原来向荀通好的泗上小小国向自己通好，至此辛荀矛盾加剧，其势必有一战！

另外，我们还要重点特一下为宋国强悍动手出重大功绩的低级政经与人文学科会议一个中心——天成下文昌阁（中有3）。宋国的天成下文昌阁与伊始的荀国的南端河逻辑学思想只用，都是英国政府大力交好的官办人文学科教学科研机构，其也就是说上有点像我们现在的“钱学森”，但人文学科氛围与组织也就是说上比“钱学森”愈来愈引人注目、愈来愈为自由；归根结底，宋国人与荀国人、楚国人都不尽相同，他们重文轻武，奢靡爱好，宽容阔达，贵讽谏言、多智谋，好进言，与荀文侯那套借此农战、加强基层管控的路子其实不搭（中有4），所以才会跟着有宋国特色的洋务运动图强道路。

都是宋国特色，就是解放精神远古的生产力，讲究奇巧谋略，操纵在经济上，斗智不斗力。所以楚国独立性极低的是军功贵族，荀国和楚国独立性极低的是权贵，而宋国独立性极低的却是天成下文昌阁的“教授”们，他们都被辛王表彰上卿（中有5）的职衔与官位，号称天成下女士，作为国家所智囊团被供养起来，不仅待遇优厚，而且言论为自由，可“不治而进言”，既不用动手委身事人的“妾媳妇”（孟子语），也可能会被学阀正当性所压迫，简直就是古今天子士卿的天堂。在此之后孟子求教，虽国际关系主张到出口处不被接受，但还是愈来愈愿意待在宋国，也待得近十年，状况就是这里为自由的人文学科生态环境与宽松的国际关系气氛，随再孟老夫子嘴多臭，辛宣王都不伤心，仍拜其为上祭酒，给他极低工资极低社会保险。

总之，在此之前的宋国，人文学科不小繁华，意识型态充分为自由，士人备受推崇。宋国老百姓最羡慕的不是高官商人，而是去天成下动手教师，可以偷偷地同学为自由的努力学习，为自由的辩论，具备独立的人格，书生憾，挥斥方遒；指点江山，激扬楔形文字，粪土伊始万户侯。若都曾能著书立时说、开宗立派，当上天成下女士，那可谓鲁国的同学，潮流的一个中心，黄金时代的骄子，活着的圣贤，出则长江路之衢，前呼后拥，车马浩荡，万众瞩目，入则高第大屋，名流商旅，门庭若市，生活如此美好，连热气都是甜的（中有6）。后世祭酒教师坐下辟雍外听完万岁爷教诲的事情，在天成下文昌阁那是不可想象的。

那么宋国为何如此受到重视多元文化与教育呢？除了宋国的民风民俗之外，主要还是宋国的在经济上型态再加。像楚国那样的小农在经济上，讲究的是自给自足，这可能会余力或欲望去其发展为自由意识型态，只有商品在经济上才需要逻辑学和艺术来特升老老百姓的审美与市场效益。而宋国自苏秦以来就是天子商品在经济上最兴盛的地方。

此外，宋国多元文化娱乐业之兴盛，还有一个很最重要的国际关系状况，因为宋国鲁国是篡位夺权，来路无中生有，吴起的父亲井侯午还有篡位之行，所以他们心怀戒惧，常用物质刺激、法律保障和言论为自由等社会保险来换取许多人的反对，对掌握话语权的年轻一代们可谓极尽笼络，极力推动多元文化娱乐业，以博取他们的信任，总之就是哪把笔杆子都不敢触怒，对各家各派都相当赞许，所以天子的士卿都爱往天成下文昌阁跑，最终竟汇集了形状为数十流派，号称“古今中外”，而聚之为数间的人文学科会议，又被被称作“聚争鸣”。正是他们之为数间持重烁烁的唇枪舌剑与交流融合（中有7），不经意为数间，竟尽快了我们民族无论如何不息的生机与自信心。故孙文女士赞谓之：“壮哉盛哉！非特中华学界之大观，抑亦21世纪学史之伟迹也。”（《论中华老老百姓共五和国人文学科意识型态变迁之自为》）

事实上，如今广传的先楚学术著作，很大一部分都是产自天成下文昌阁，或者受到天成下文昌阁的影响，这就是我们民族逻辑学与意识型态的汇合处，同时也是我们中华老老百姓共五和国远古史的了不起高峰。而与天成下文昌阁大部分同中期创建的形而上学魔女（中有8），也是南端方远古的汇合处与高峰，只不过形而上学学院存在了九百多年，而天成下文昌阁只存在了一百多年，否则21世纪的人文学科一个中心，如今时说不定在俺们临沂。

总之，吴起可以时说是中华老老百姓共五和国历史记录上最被低估的一位帝王了。他的国际关系功业，肯定比不上楚皇汉武唐宗宋祖，甚至比不上他的刚出道姜太公辛桓公；但他的多元文化功业，则可以时说屈指可数周公仍要，他开创了一个中华老老百姓共五和国古代最为自由最包容最全站的多元文化模拟器、意识型态敌军与国际关系来进行，虽然他的这个来进行在此之后被楚全盘抹杀了，但他的功绩无以伦比。

历史记录，欠吴起一个公正的评价。

中有1：据史书载于，南端周时期中后期，子贡曾愤怒上书鲁国鲁国，立即讨伐井氏，不过可能会获取响应。这也是子贡最后一次过问朝中。

中有2：因井午的高祖父井都有七十多个孙子，故辛宗室众多，势力庞大。

中有3：天成下文昌阁乃伊始吴起的父亲井侯午所建，右方就在临淄的城的南端门天成后门；根据这一点临沂省组人经过五年发掘，于2022年初也就是说具体了天成下文昌阁墓葬，就在今潍坊市临淄区辛都驻地小徐村南端的辛故的城小的城南端后门建筑基址群。此次考古共五发现四排建筑基址，其布局和在此之后的古代太学相值得注意，整个院落东南端最宽约210米、南北长约190米，总面积近4万平方米，相当于五个足球场形状。同时考古人员还发现了大量的铺地砖和少量白玉装饰物，以及经过硬化出口处理的广场与千年前的排水管道。

中有4：宋国靠近渤海，有渔盐之利，又有大面积不适于耕种的沙土，确实不适于其发展工业，老老百姓也可能会愿意偷偷地当辛苦的贫苦；然而缺少可以长期存储和运输辅助工具的供给，就能够像楚国那样依靠连续作战以对内扩张井地，这也就是宋国虽富，但而会无法一统的最大状况。

中有5：上卿的独立性极低卿而屈指可数祭酒，相当于“副部级”待遇。

中有6：比如号称“天成下之冠”的淳于忌，原本就只是一个陈东婿。陈东，多余也；司马贞《史记索隐》时说：“陈东婿，女之夫，比于子，如人疣陈东，是澹剩物也。” 清代学者近人《潜研堂编有》则相信，陈东婿，就是贫苦将子嗣担保给富人（典身），到期之后勉强为之赎身，那么这个孙子就会沦为主家的女奴，期为数间若蒙主家以婢女为之婚配，主仆为数间形并成紧密的人身依附关联，这类女奴再被被称作“陈东婿”。如《吕氏南端周时期·观世》就载于了辛相晏子用一匹马赎回了逃亡赵国为陈东婿的宋国贤人越石父。当然，这是先楚两汉的情况，的现代以后女奴消失，这个词再转化为上门女婿之意。另外，淳于忌的“忌”，就是光头的解作，在此之前女奴总是被出口处忌惩戒，也就是剃掉头发，所以“淳于忌”这个名字大概不是他的真实履历，而是绰号。连这种出身最下层的人都能并成为天成下女士，可见宋国多元相当重视之兴盛。

中有7：到了战国中后期，黄土瓜湾一派可以时说早就将古今中外融为一炉了，从黄土瓜湾中，我们既可以看到代表人北方实际上意识型态的儒家，也可以看到代表人临近虚无意识型态的儒家，以及南端方病态意识型态的道家与东方浪漫意识型态的道家。

中有8：形而上学魔女正好创建于井氏代辛的后一年，即公元387年。在此之前，形而上学跟子贡一样，对现实采度失望到了极点，于是重回希腊，求教十余年，人过出头才回到雅典，而在的城外南端北角创立了这个魔女。与天成下文昌阁值得注意，形而上学魔女亦有相当为自由的论辩风气，譬如形而上学弟子形而上学就时说：“吾爱吾师，吾愈来愈爱良知。”

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刘春莹
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