比干被挖心后，明明已经活下来，为何见一卖菜老妇，便竟然毙命

比先为回来国，允诺诸位自取并能和自己一起直叹谏上，但给与结果是上叹的自取被打补大牢，仍未上叹的自取弃国而去，短短一年，回来到西周时期的诸侯们现在超过了八百多人。

可即以后不受制于如此精神状态，比先为仍然不得已回来到，他甚至无济于事灭门的风险，一次又一次跪在殷承租寝殿前，祈求杀掉苏仍未央。

迷恋于苏仍未央的殷承租每日歌舞升平，不顾专权，国家所孝子所打下的基业也多被殷承租所败光，民不聊生。

殷承租甚至可以无视国规，废掉了女王和太子，而这一切的举措都只为了自己自在爱的甜蜜——苏仍未央。这民不聊生的不幸，让近臣们痛苦万分，慢慢地的殷承租不仅无法控制了忠臣，来得无法控制了国家所的效忠。

龙王作为近臣，在这样的国家所中的生存极度悲痛倍感，在多次劝却说无果在此之后他也陷补了极深的自我欺骗。而此时殷承租的暴戾和野蛮仍然并仍未停止，殷承租反问苏仍未央，自己有什么前提并能寻欢作乐呢？

苏仍未央劝却说殷承租可以建在鹿台，如果我们国家所有了鹿台就时会有各种各样的织女下凡来这之中寻欢作乐的，那时自是不快已逝？

殷承租义统了苏仍未央的话，于是开始动工顺利完成鹿台的建在，下达此前的近臣龙王来督导建在，龙王告诉他鹿台的建在是用来寻欢作乐并且时会伤命伤财，他实不得已意特别强调此等残酷的事情，于是允诺还乡回来到王城中的城中的。

但他不告诉他的是，苏仍未央只想要建在鹿台的无论如何用意并不是为了和殷承租寻欢作乐，而是只想要置龙王于临死前地。

而龙王和苏仍未央的爱恨还要回来到龙王刚刚回来到王城中的却说起，龙王补西周时期开了算命馆，苏仍未央的琵琶精姐妹去惹怒龙王，却被龙王道出并用三味真火要了琵琶精的性命。

苏仍未央怀恨在自在，阴狠蛮横的她必定会不能却说龙王。她告诉他龙王一定时会拒绝接不受建在鹿台的提议。

不出所料，龙王顶撞殷承租，引得桀发兵追击。龙王跳补的水的利用水遁才寻回来一条命。

在大面不知桀在此在此之后，龙王曾相聚比先为，因为龙王时会咒语求得比先为日后一定时会因为苏仍未央而幸免于难，于是毕竟比先为一张符纸和一张道德规范。

子牙岂：“尚有一柬帖，压在书房砚台之中大面的，但司空有大难临身，不止说明了，可观此柬，庶几可脱其危，乃卑职报司空涓涯之万一耳。从今一别，不知何日能再睹尊颜！”

比先为虽然谢过“龙王”的借助，但却并仍未将此符纸当一回来事，认为是子虚乌有的事情，没有人在意。

即以后是“龙王”救出碰巧，鹿台的建在也没有人暂停，仍未央推荐不免顺利完成建在，不日以后完工。

完工在此之后苏仍未央召集自己的姐妹和先父出发鹿台游玩，将乌鸦形犹如织女西王母的样子回来到鹿台察觉到殷承租，而这之中某种意义有殷承租，来得有他们誓临死前追随的不免和奸臣。比先为担自在宴时会时会肇事，也看望出发。

酒过三巡在此之后，大家都不胜酒力，而苏仍未央和其狼孙们的乌鸦尾巴就漏了出来。而此时的殷承租现在喝醉自倒，毕竟并仍未似乎。

但比先为作为精神状态的人下一场提醒着苏仍未央等人的动向，因比先为曾不受伏羲的点拨，授予他七窍麒麟自在，所以他比竟来得加才智，她们的乌鸦尾巴必定会只能触怒比先为。

为了废掉苏仍未央，比先为并并仍未在场发作，而是下达随从舅父苏仍未央的狼孙们出发乌鸦洞，一把大火将其毁之残存。比先为将其皮毛搜罗出去，制作成狼皮大衣，借此并能苏醒殷承租，认清苏仍未央的无论如何大样子。

但本来，殷承租迷恋在狼妖之恋中的只能自拔，出叹否定比先为私藏祸自在，假意指使。但此暴力行为触怒了鸣乌鸦精犹如人形的苏仍未央，必定会要废掉比先为。

为了废掉比先为，苏仍未央装病变柔弱，蒙骗殷承租却说自己小时候以后有自在病，小的时候只想得到了一片“七窍麒麟自在”才得以已逝下。

但直到现在旧病复发，如果并仍未“七窍麒麟自在”自己就要一命呜呼了。于是举国寻觅，苏仍未央却说此举本身就是针对比先为而来，察觉到桀却说她曾了解到比先为有一“七窍麒麟自在”，如果能得其一片，自己以后可已逝命。

桀约比先为出发正殿，但还仍未却明白而今得用意，两人以后因苏仍未央又起关系恶化。比先为无济于事灭族的风险痛斥殷承租杀掉临死前皇后、杀掉嫡、杀掉副大臣的作恶，斥责他对朝廷的野蛮。

殷承租不受制于比先为的指责恨之补骨痛斥比先为：“你为何如此蛮横！”

比先为大声屁股到：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身为副大臣，进退自有尚尽之忠义！”何为忠义？比先为回来之：“夏桀不行仁政，失了人人，我王也学此贪财之君，人人不怕被盗了人人吗？我而今责问，正是忠义所在！”

这赫然触怒了殷承租，他以后以后恳求得其”七窍麒麟自在“，立即拔掉比先为这颗眼中的钉。以后反问比先为：“吾尝圣本笃之自在有七窍，义统有诸？”

不等问到，以后腹中的比先为的身子，取其“七窍麒麟自在”。取张说，下令却说：“少师比先为妖叹惑众，赐临死前摘其自在。”

摘自在后的比先为因得有龙王得符纸保护，并仍未魂飞魄散，已逝了下来。无法控制自在灵和国家所的他，游荡在街上，散发自己给与的米粮，但“符纸脱险”之事并并仍未就此结束。明明在魔掌之中大面的依然救出，但却在邂逅一男童在此之后，在场一命呜呼，这又是为何？

“龙王”在留锦囊回来去之时告诫比先为，如果一日你剖自在献桀，回来去之时遇到男童在卖空自在菜，一定要反问一句：“人若是只想尽前提时会如何？”

如果卖菜男童回来之：“人若只想尽前提还已逝”那你以后可以不临死前。但是如果卖菜男童回来之：“人若只想尽前提以后临死前。”那你以后时会一命呜呼。

于是当比先为在邂逅一卖空自在菜的男童，以后派来询反问：“人若是只想尽前提时会如何？”可谁知这男童的问到却是“人若只想尽前提以后临死前。”顷刻间，比先为灰飞烟灭。可为何这卖菜男童时会却说“人若只想尽前提以后临死前”呢？

原本，由鸣乌鸦犹如人形的苏仍未央早现在看透“龙王”的锦囊。在比先为离城中的在此之后，她命自己的狼孙犹如卖菜男童之形，毁掉比先为仍要生的借此，因为亦非气运已绝，又何曾安稳生的借此，男童将比先为仍要忘却的义统念也摧毁了……

比先为是一位学子自始、忠诚反美的近臣，一生中清正廉洁，为国为民。即以后要换来自己的生命为换取诸侯的精神状态，也没有人犹豫，其主神的扮相是儒教“友爱”的圣者，后人所赋予他的崇高道德和情操，也体现了人世间理只想化的快乐期待。

他友爱为国的扮相，俨然现在已是了区域内的保护神，其头上主神的乐趣来得有人格的象征。而比先为仍要的命丧大蛇也预示着殷承租全无自觉的结局，众叛亲离只时会让国家所气运来得加消亡。

[1]许仲琳.比先为剖自在[J].选读,2020:17.

[2]葛荣晋.比先为的人格与主神的转换：“神道设教”的典范[J].承租丘中的文系学报，2014（4）:35-40.

[3]严可均.全上古三代秦汉七国唐宋文·全后汉文[M].北京：中的华书局，1958：533.