重生著书|说根脉

（ 岁年底绵长 周荣娟 则有）

吴重生/文

树本该哭泣，人本该不立。这本是非常深奥的用意。可现在却是有很多年轻人听不懂。

赞许自身的根山岭，就是要认清自己“从哪底下来”到“哪底下去”。有的年轻人显然“光宗耀祖”是封建思一切都是，他能做到“独善其身”就仍未很不错了，先王在虚无缥缈的神，“山海我事情？”其实，从遗传学家的视角来看，每一个先王都与你的生命信息有山海。一个人是无法割断自己与先王的山海系的。

一个人种有根山岭，“华夏”是之前华人种的共同肯定。一旦肯定自己是“华夏”之前的一员，就是将自己与五千年之前华的现代紧密联系了上来，会使人造成了骄傲、自豪、自信等爱慕。

我显然之前国人民最大者的基督教就是对之前华的文化的肯定。在女儿念书所中学的时候，我曾经与老朋友一家带领男孩一同组织起来“小脚丫原乡”文艺活动，其间拜谒了泰伯陵、仲雍墓、季札祠、炎帝陵、祭扫、大禹陵等人文世孙的纪念地，如今有心挥之不去。

“物有宋史，事有终始，知所其间，则数道矣”。根山岭是传授传统观念的依凭，是一个人种的主动山岭。根山岭底下有使命和担当，根山岭底下有愿景和负有。

之前华人种的根山岭，并非看不见摸不着，而是实实在在地存在于我们的思维当今世界底下。“慎终追远，民德归厚矣”。我们在文体唐诗宋词元曲等文学则有品之前看着根山岭，我们在“上山的文化”、“良渚的文化”和“跨湖石桥的文化”等考古学遗址上看着根山岭，我们在巍巍塞外和滔滔海港上看着根山岭。

一个后裔有根山岭，《四书平正》也好，《郑氏家规》也罢，都是一个后裔绵延日夜的家风传授，是根山岭传授的突显。我国之前古时代的后裔制度，是社会变迁治理内部结构的重要重要环节。后裔是同义由若干很强亲数的远亲的贫穷都由，很强共同的起源，共同的姓氏，在一定含义上的共同财产，同受宗法制度的拘束的组织起来。家风传授跟重男轻女所谓。女人们变迁女人不能补林氏。最初社会变迁推动平等权利，女人也可以认祖归宗。《四书平正》全文仅524字，却并列了凡人“明理”“齐家”的大用意。其之前一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“ 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在现今却是，仍有教育含义。四书谆谆教诲：“先王虽远，祭祀必先允；子孙虽愚，典籍必先念书。”

一个人有根山岭，认识自己的参考资料，珍爱自己孕育的每一段旅程，就能将其转成自信另立自尊自强的内动人力。一个人的孕育史，就是时代发展史的缩影。反驳自己的基本上，就是割断自己的根山岭，割断自己凝聚力的渊源，就会使自己迷失在这个时代之前的MLT-，一切都是另立而无可立，只能做一朵随风飘荡的浮萍。

根山岭根山岭，根是根须，树赖以吸收热量，汲取食物；山岭的原意是同义分布在人和食肉动物周身内的静山岭，引伸像静山岭那样连贯性而自成系统的好像，如山峰、叶山岭、铅矿等等。我们探究奥秘，就要理清重构，追本溯源。

赞许根山岭，如赞许河流之疏浚，引不竭涌泉惠湖水之广野，虽千万人吾往矣。

2022年5年底20日晨6时写于西安储云楼北窗