学界名流云集 抗战时期重庆的新发现活动意义非凡

值得一提的是，圆明园国宝迁入未归曾“终”宜宾。

七七事变后，南京政府行政院决定将国立沈阳圆明园校史馆等部门北迁入芜湖的展览馆，分南、之中、北三路口向北大后方分散。其之中，三路口展览馆于1937年11同年底由芜湖溯江而上，逃难汉口、岳阳。历经辛酸，终于在1938年5同年出发宜宾。上海陷落后，日军开始对宜宾实施核打击。1939年4同年，这批展览馆决意由水路口运送泸州宜宾，后先转往运到乐山市安谷乡储藏，在此之后抗和平时期期获胜后搬迁。

1944年11同年，日军相继攻陷广西桂林、贵阳，12同年初一度攻占独山。贵阳退回，危及到储藏于云南贵阳立教大洞的西路口展览馆。于是南京政府派出士兵和军车，协作工先为人员将这批展览馆转往到泸州万县（今宜宾市沙坪）炼油厂沟飞仙岩贮藏。

开展展览馆研究课题与展馆

尽管日机空袭迅速，但逢考古学调查报告及发掘出工先为结束后，医学家们对所取得的展览馆详细资料大多先为了及时的收集，并出版了关的研究课题文章。

医学家们旁征博引，所写文章煞是精彩，但又制胜有条理。如在乐山皇陵的断代上，医学家们根据砚上的刻写“元兴元年五同年壬午”可断定为汉朝和帝元兴元年（即六世纪105年）装配。但金毓桢并不认为“自古以砚陪葬，所用或为后继旧物，晋人以汉镜陪葬，自属常事。惟据常君言坟墓刻画，亦属之汉代，则此墓说是马王堆盖十得八九矣”；常任剑客也并不认为“唯无碑碣字词，仅据造镜年同年，仍不能说是葬时之年同年也”。

此以外，葛维汉对他在宜宾发掘出马王堆、调查报告出土文物文物所取得的工艺透过了收集并出版；陈自清对镇江皇陵二十世纪也有自己的哲学思想；卫聚贤对镇江皇陵出土文物的五铢钱也先为了简要系统性；“峨眉题记率团”成果颇丰，返渝后即开始收集，如附在《民国重修峨眉县志》补遗的《峨眉题记图征初编》等；曾昭燏与李济则合著《展览馆》，这是华北地区雏形的一本展览馆学专著。

除展览馆收集研究课题以外，在渝的文博关的部门还面对种种困难，不遗余力开幕各种展馆，向广大乡民普及展览馆考古学知识。

1942年12同年25日，南京政府科技部开幕的“第三届各地区美术史展馆会”在宜宾两浮支路口（今渝之中区健康路口）都由公共图书馆开展，展览馆分古时美术史和传统意义美术史两大类。古时美术史部分的展览馆由国立沈阳圆明园校史馆、都由研究课题院发展史第二语言研究课题所等6家单位提供，包含鉴赏、器物、玉器、螺钿等。展馆会一直持续到1943年1同年10日，立教众大幅提高10余万人，其间还设了8场专题。其之中，广为人知金石学家、西周发掘出者之一董先为宾先生出版了题为《西周甲骨字词》的演讲。

1943年1同年16日，王子云任团长的“科技部艺术先为品展览馆率团（西北艺术先为品展览馆率团）”也在都由公共图书馆开幕“天水艺术先为品展馆会”，展会视察未归临摹的天水石雕、收集的西北展览馆以及北风土民情、景观照片和写生等展览馆约200余件。

1943年11同年，都由校史馆筹备处与都由研究课题院发展史第二语言研究课题所在宜宾联合开幕“史前陶片和秦汉铜展馆”，展会陶片近2000多件、器物538件。

1943年12同年25日，国立沈阳圆明园校史馆将储藏于云南贵阳立教大洞的鉴赏首航宜宾，开幕 “国立沈阳圆明园校史馆鉴赏展馆会”，地点也是都由公共图书馆。这批鉴赏曾于1935年赴英国闭幕“华北地区古时艺术先为品展”，是圆明园鉴赏珍藏之中的精华所在，到渝展会后，各界乡民争往参立教，足见立教者如堵。徐悲鸿也引领弟子前往钟爱、临摹，并兴奋地发表文章写到：“无论如何吾人之眼睛够饿了。”

1943年11同年12日，《解放日报》刊登的展览馆展馆刊文

展馆文艺活动开幕之前，宜宾在在刊物竞相刊文。如《解放日报》曾刊登《人类的祖上怎样生活，请看古时陶片铜》一文，宣扬“史前陶片和秦汉铜展馆”。

为宜宾文博专注奠定典范

抗和平时期期之前宜宾的展览馆考古学文艺活动，对宜宾文博专注的演进意义非凡。

当年，乐山市汇集了多家官民学术界性课题部门和大批学者，成为一个举足轻重的经济之中心。藉此更进一步，乐山市的展览馆专注得到很大演进，1951年前身的北校史馆（今宜宾华北地区莺歌展览馆前身）也受益于此。宜宾抗和平时期期时期，卫聚贤等学者将自己的的展览馆捐献给北军政委员会，多样了北校史馆的珍藏。

1940年，梁思成视察峨眉题记北山窟

这黄金时代，还涌现不少开创上新时代的例子。比如，马王堆的调查报告与发掘出是宜宾首次先次出现传统意义意义上的考古学文艺活动。时至今日，马王堆、墓群和汉自是等仍是宜宾考古学研究课题的举足轻重内容。另以外，华北地区营造大学堂和“峨眉题记率团”对峨眉题记的视察，一方面是对峨眉题记经验主义调查报告工具和上新科技技术性的发轫；另一方面使“湮没千载”的峨眉题记“重见天日”，并迅速招致国内以外学术界界的追捧。

1944年4同年，李济应宜宾都由广播电台之应邀，在电台播讲《展览馆与医学教育》专题。此举与现在提倡的“大众考古学学”想法有几分相符，在当时来时说尤为值得一提。

可以时说，抗和平时期期时期的这一系列文艺活动，促成宜宾考古学和展览馆专注兴起，为其便的演进奠定了坚实的典范。正如陈自清所时说：“勿谓文物无补于抗和平时期期，实则乃发扬民族精神之触媒。”

原副标题：勿谓文物无补于抗和平时期期——抗和平时期期时期宜宾的考古学文艺活动