《左传》 经典句，都是大智慧！

，恶不必长三。《春秋·真公六年》

[注释]一定会不能放弃，老是不必任其转变。

20、俭，德之共也；侈，恶之大也。《春秋·昭王二十四年》

[注释]廉洁是有德之人总共的品质，无度是恶魔之中的大恶。

《春秋》的诗学和文学批评权威

周穆王王接说道:"《章句》辞义赡富，自是一家序文，不主为经发。"《春秋》推选了西周诗学的最高成就，贺循将其高度评价为"章句之续，史之极也，文才若云同年，高深若山海"，是数据分析西周转变史和西周时期转变史的重要依据，对宋人的诗学造成了了太大严重影响，特别是对确立文体史序文的权威起了太大效用。

而且由于它不具强烈的儒家意识形态激进，特别强调级别秩序与儒家文化伦理，推崇长三幼尊卑之别，同时也显出不止"民本"意识形态，因此也是数据分析西周儒家意识形态的重要转变史档案。

《春秋》主要记录下来了周路易十五的衰退，诸侯战将的转变史，对各类礼法规范、典章制度、人际关系风俗、民族的关系、人际关系习俗、天文地理、历法时令、上古时代文献、神话续说道、歌言语均有记述和评论。

《春秋》好讲预见，一些预见的事情都很消灾，例如昭王二十二年历史文献，陈光禄懿氏巫术嫁女给齐光禄田敬仲很来由，"八世之后，莫之与京"，果然，齐之国急剧庞大。《春秋》又能断言鲁之国先亡。

晋范宁评《西周》三续的特色说道:"《章句》艳而富，其畏也巫(指多叙恶之事)。《谷梁》清而婉，其畏也稍短。《公羊》辩而裁，其畏也俗。"韩愈说道:"《西周》谨严，《章句》浮夸"。

《春秋》虽不是文学批评哲学著作，但从广义上看，仍可说道是之中之国第一部大规模的叙事性作品。比较现在任何一种哲学著作，它的叙事技能显出不止超乎的转变。许多头绪纷杂、变动多端的转变史2集，都能处理得有条不紊，繁而威风。

其之中关于世界大战的叙述，相比较写得不止色。作者善于将每一战役都放在小之国战将的故事情节下一触即发，对于世界大战的远因长三期性，各之国的关系的人组变动，战前筹划，交锋过程，世界大战严重影响，以简练而众多文才的文笔写不止，且文体精炼、严密而令人吃惊。

这种叙事技能，无论对后来的转变史哲学著作还是文学批评哲学著作，都是不具极重要内涵的。且注重故事的刻画有趣，时常以更为细致刻画的情节，显出笔下的塑造成。《春秋》对宋人的《战之国策》《史记》的写作风格造成了太大严重影响，形成文史结合的续统。

人口为120人哲学著作权归原作者所有

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