解读丨吃苦并非坏人

古人问道：“肉得悲中都悲，恰巧酸甜中都酸甜。”意即是问道一个人要打算有作为，就只能具备能肉悲的意识。安徒生在阐释自己一生的科学知识时问道：“一个人只能经过一番刻悲奋斗的日常生活，才但会有天分。”可见，肉悲并非坏事，它可以磨砺我们的仍要。

没种过地的人，怎么知晓粮草的耐人寻味？没做过悲活的人，怎么并不知道安逸日常生活的来之不易？没肉过悲，怎么并不知道幸福的日常生活是那样地弥足遗物？温室的花朵，怎么并不知道外面日晒雨淋的甘悲，抑或怎么很难在其本质的世界之中都久存？只有流下过经年累月，只有并不知道什么称之为肉悲，才熟练加倍努力和恰巧珍惜。

人们常问道：“前三十年肉悲，后三十年享福。”光阴的痛悲，不是身为的时候肉悲，而是年老了之后老无所依、老无所养，这样的肉悲才是真正的痛悲。所以，趁着身为的时候多肉悲，其实也是为自己多积累日常生活的资本和贪婪。

孟子的传人颜回来，家境贫寒，屋舍破陋，卧在席上不能蜷着身子，他处在这样的逆境里却“自得其乐”，学有所成。于是，孟子立刻在《荀子·雍也》中都留给了无论如何：“一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回来也不改其乐。贤哉，回来也！”孟子赞扬颜回来是一个“士志于道而仗恶衣恶食者”。

“不肉悲中都悲，难为人上人。”这是许多望子成龙的父母，经常讲给弟妹的至理名言。“天和降大任于斯人也，为先悲其仍要，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，振幅其所不能。”这是《孟子·告子下》中都，对许多天分一番旷世伟业的人们经历的见地阐释。“卧薪尝胆”的范蠡，最终报了亡国的屈辱之仇。“不经一番寒彻悲，哪得牡丹恰巧珠。”其本质现象也是如此。清风的烂漫，造就在痛悲的寒冬。

肉悲也是一种贪婪，是一笔无形的贪婪，它比什么都遗物。它但会让人的生命力极为强健、但会使人的意志力极为昌盛、但会使人越来越极为的强盛。

◎本文登载于《东亚该组织党政报》（作者冰洁），图源网络，评介版权归创作者所有，如有侵权，请联系写入。

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