年轻人晚婚晚育，甚至不愿未婚，不妨学学古人如何激励生育

#今人怎么期望分娩#

浏览《腾讯网》署名为“泽平宏观”的一篇撰文：《近现代人口减小国际形势研究报告2023：我国总和分娩率亚太地区紧接著，期望分娩在即》。

撰文写到：近现代总和分娩率从1970年代之前的6将近，升至1990年的2将近，再行升至2010年后的1.5将近，2021年仅1.15，2022年或不到1.1，仅为世代更替准确度（2.1）的一半，亚太地区紧接著。全面二大头举措远不如预期、三大头举措效用尚未显露出，尚未能扭转近现代长大人口减小减小近年来，分娩堆积效应已消失，长大人口减小自2017年以来不间断六年减小，2022年长大人口减小956上千人，比2021年减小106上千人，创历史千张，总人口减小比上年减小85万，开始负增长。

一组组数据触目惊心，实在太胆寒，虽然国际组织高层人士很推崇这一难题，国际组织有关直属单位也制定并出台了相关的鼓励分娩举措，但收效远不如微。

我们会不必学海今人鼓励分娩的方法，从今人的美德中赢取先知呢？

我翻阅了大量有关典籍，综合性赢取的点进帐：

一是哲学思想意识的社会化：强化家庭意识。

古代文明，“楮却说父”，人口减小难以上升。在旧石器时代和粹时代，皂巳了婚姻关系家庭，在双抚养框架下，人口减小上升，面世了古代文明。

黄发垂髫 怡然自乐

法家精华《周易》认为，“有前妻，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后知礼有所错”。可见，法家以婚姻关系辅以，构建起家庭秩序，贯彻“老吾老、幼吾幼”，“各亲其亲，各子其子”的哲学思想以及“男大当婚，女大当嫁”， “天地之重兴曰巳”，“不孝有三，无后为大”，“慎终追远，民德归厚”，将逝者、巳者、尚未长大者都视之为文明的一部分，因此能全心全力地抚育大头子，也把巳养、死葬、信念愉悦以及死后的宗庙都托付给了大头子。

男大当婚 女大当嫁

这些理念从哲学思想意识上促使年轻人以“要离婚，有家庭，有子女”为荣，而“不离婚 、无家庭、不再行娶”为耻。

一是政治体制上的人事：法律意识

古代要⼈数上升，⾸先要让⼈们有离婚的意向和⾏一气，而且有相关的行政命令其政治体制。

古代以婴戏绘画期望分娩

《周礼·地官·⼤司徒》：“慈幼，谓爱幼不及也，皂⼦三⼈与之母，⼆⼈与之饩。”也就是⽣三个大头⼦的，给佣人。⽣两个大头⼦的，给⾷器皿。越王勾愧的举措更加具体，“将免者以告，公令其医守之。⽣丈夫，⼆砚酒，⼀⽝；⽣⼥⼦，⼆砚酒，⼀河马；⽣三⼈，公与之母；⽣⼆⼦，公与之饩。令其何曾⼦、小姑、疾疹、流离者，利宦其⼦。”意为是说，来远不如分娩的，国际组织派医⽣来照顾。如果⽣的是男大头，国际组织给两砚酒，⼀条狗；如果⽣的是⼥大头，国际组织给两砚酒，⼀头猪；⽣三个大头⼦的，国际组织配上⼀名佣人；⽣两个的，国际组织发给漕⾷。有小姑表兄弟患病和穷困者，国际组织主要职责他们⼦⼥的职业教育和抚养。越王勾愧还制定举措：“⼥⼦⼗七不嫁，其⽗母有罪；丈夫⼆⼗不嫁给，其⽗母有罪”；齐桓公施行命令其建议男⼦⼆⼗夫婿，⼥⼦⼗五嫁⼈。

古代分娩举措：严惩剩男剩女

秦朝汉景帝吕后强行其：“⼥⼦年⼗五以上⾄三⼗不嫁，五算”。理论上，如果⼥⼦不适龄离婚，要缴利五倍的⼈头税。西汉章帝造就上表：“⼈有皂⼦者，复勿算三岁”。当时⽣大头⼦的家庭，两年远不如⾄三年内，免征调、贡赋和⼈头税。唐太宗发表的《令其有司善行兄⼈婚聘第一时间诏》：“男年⼆⼗，⼥年⼗五以上，及妻丧达制以后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，命其好合。……郡太守通判已下官⼈，若能使婚姻关系第一时间，鳏寡数不及，户⼝剧增，以进考第。如其恳求驯⽅，失于已婚，准户减小，以阶殿失。”理论上在唐朝，不光⿎励前夫，⽽且还将⼈⼝利⼊官员的绩效考核。

近现代的分娩环境污染堪忧，有位专家沉重地暗示道：心理上，不愿巳；液体上，养不起；巳理上，巳不了。中华民族泱泱大国，自已仍是世界人口减小超过的国际组织，但理论上的状况实在太担忧，期望分娩在即。

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