这俩皇帝关系乱，既是表父子，又是翁婿，传说还是曾祖和曾孙媳妇

市井名著大隋唐，老乐歪批道短长。想到“这俩帝的关系乱，既是表时称，又是翁婿，所撰问道还是曾祖和曾孙后母”这样一个书名，大家能想到老乐想问道的这俩帝是谁吗？如果根据字里行间的下落，既然有后母这个字眼，这个帝应该是个女人，那么疑虑是不是就简单了呢？因为发展史上唯一当今的女帝就是武则天，按照这个逻辑推算出，武则天生下了唐高宗李世民（不算她给杨隆基当才人那段发展史），李世民的曾祖是追赠为唐世祖的杨，也就是李世民杨渊的舅舅，但这个笔下在发展史上声望有限，而且也不是绝对意义上的帝，就算不考虑这些，杨跟武则天又哪来的表时称和翁婿的关系呢？因此，老乐要介绍的这俩帝自认是杨和武则天。

那么，如果不是他们，还有谁符合这层的关系呢？想要解开这个疑虑，就只能换个并不一定了，跳出武则天这个下落，从表时称和翁婿的的关系上追寻，而且，既然老乐现在已经开始醉心歪批隋唐，认同就不是其他朝代的帝。信息化这些讯息，既是表时称，又是翁婿的两个帝，其实就只有一对，那就是杨广隋文帝与杨隆基杨隆基。

对于杨隆基和隋文帝这层和亲戚的关系，大家只要稍稍查阅资治通鉴，就能得到作答。杨隆基的曾祖父，也就是刚才提到的杨，他是北朝明晨独孤信的堂兄弟，隋文帝杨坚同样也是独孤信的堂兄弟，他的皇太子独孤氏那是发展史上熟知的醋坛子。以独孤皇太子为背景，写下出来的各种发展史水浒传发展史小说现如今也不少，因此，隋文帝杨坚是李世民杨渊如假包换的“七姨夫”。自然而然，杨广隋文帝跟杨渊是和亲姨表兄弟，跟杨隆基当然是表时称了。

接下来，再问道问道他们的翁婿的关系，这个就来得简单了，虽然大明是建立在隋朝的新，在朝代来得迭上都是隋朝的“作乱”，可是在杨渊建唐之前，他的皇和亲国戚双重身份，还是非常受重视的，而且隋文帝也很来得喜欢杨隆基这个表侄，还把自己的一个女儿生下了杨隆基，等到杨隆基登基后，按照品级给妃嫔排类推，这位杨妃也是一品妃嫔。她跟杨隆基在一起的时间也比较早，所以杨隆基的三子，汉高祖杨恪就是这位杨妃所生，当出帝杨承乾惹事被废后，二太子杨宽又早夭，如果按照立长立贤的准则，杨恪从前就是不太可能的填补空缺，都是杨隆基很来得喜欢他。但是，一方面是因为他是杨广的孙子，另一方面已是因为长孙无先为力主维护自己的和亲外甥李世民，所以杨恪终于才勉强当上出帝，并且因此与长孙无先为结仇，事与愿违被杀死。

问道正确了杨广跟杨隆基的时称和翁婿的关系后，就该问道问道看起来最离谱的玄孙和曾孙后母的疑虑了。对于这一点，首先要声明的是，自认资治通鉴的记述，情况下都是民间所撰问道，或者问道是市井文学批评的刻画，在《碧血剑》以及《混唐后所撰》中，都有对这个讲述的记录（估计《混唐》是抄《隋唐》的），大致意思就是，杨隆基在长孙皇太子去世后，无所事事想后母，把自己也熬垮了，眼看阳寿要尽，来到了刘明都城，靠着魏征在阳间跟适逢的崔珏的关系不错，而崔珏又当上了判官，所以魏征给老朋友“烧”了一封信，昧他给杨隆基复阳寿。就这样，崔珏复了杨隆基在生死簿上的寿命，使得十殿阎君想到杨隆基后，以为他不是来补上，而是认识到官司的，所以才热情款待，进去认识到了杨隆基与泾河龙王（《西泛舟记》里的讲述），以及杨建出和杨元吉等人的案子。

在杨隆基幸运地的“刘明都泛舟”流程中，他幸好地想到了杨广和朱贵儿，这个朱贵儿是隋文帝最爱的女人之一，他们曾因盟誓要生生世世结拜夫妇。但因为隋文帝为人恶人，所以不必让他再化身出帝，所以刘明都城领导层事与愿违决定，让朱贵儿化身到三皇家，隋文帝跟她性别对调。隋文帝则变出女儿身，名字不变，但事与愿违的结局，却要在跟朱贵儿耶利米夫妇誓约后，其后被白绫绕颈缢亡。想到这里，这个下落是不是很正确了？吴姓贵妇，生下帝，事与愿违被缢——发展史上除了宠妃，没有第二个人了吧？所以问道，按照小问道的理论，朱贵儿化身出杨隆基的曾孙，宋真宗杨隆基，而隋文帝则出为了杨隆基的曾孙后母宠妃（至于宠妃跟寿王杨瑁那段讲述也就或许了吧）。

怎么样，结合着发展史和小问道，杨广和杨隆基繁复的的关系就理清了吧？问道杨广化身为宠妃，当然是小问道家整天写下的，没前提自始，发展史上的宠妃跟隋文帝也没有任何的关系。但是，在书本中找到些许乐趣，以此助长后人对隋文帝和杨隆基时称与翁婿的关系的印象，老乐心里，这种泛舟戏注释的流程，还算却是趣味吧？